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两则新闻对比，引发国民之声。68O免费翻墙网
一起是被曝光的“误挖”祖坟事件，2015年，发生在云南平远，王姓汉族群众的十四座祖坟，被回族“雇工”铲平“七座”，其他还不同程度受损。68O免费翻墙网
随后网络又出现一起“渎神”事件。两个网友争辩，id叫“迈克大叔”的“穆斯林”，言论——“穆黑把古兰经改成汉文还有人相信嘛？”68O免费翻墙网
大意是中文古兰经是“穆黑”翻译。网民DrChaoChao则以其人之道，“被穆斯林这么一说，于是“吓得”把自家的马坚译本扔“便池”。68O免费翻墙网
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两起事件，轮廓都与伊斯兰有某种关联。68O免费翻墙网
第一起事件，据官方报道可得知，欲维权的汉族群众被官方定义为欲“闹事”。发墓者诛，窃盗者刑。中国传统，挖人祖坟十恶不赦。68O免费翻墙网
本属公诉案，又实质性违法行为（发生在清明节）就由清真管委会介入，协调以认错结束。68O免费翻墙网
关于依法治国的重要论述：“让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”——落实在基层，重点抓具体案例，表率又在干部。68O免费翻墙网
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对比第二起事件，可以发现，是口角后的摆拍与反讽。在类似蹲便池要浸书，是只能冲。68O免费翻墙网
所谓蹲便池“浸”的效果，类似以自来水的滴液，做反讽与嘲笑。仅是一起口角事件，当然也不排除恶意挑拨，但是令国人吃惊的，则在后面。68O免费翻墙网
河南潢川县伊协公众号发文，以触碰了信仰“底线”，以“很可能有帝国主义黑恶势力在背后教唆和支持”——要求“斩草除根”68O免费翻墙网
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主观下的“浮世绘”可见一斑。68O免费翻墙网
由口角之争到斩草除根？不仅解释过度与不当，甚至由此，团团伙伙开始借机蛊惑试图闹事。以前的中穆网，现今的华穆论坛都不乏类似言论！68O免费翻墙网
伊协存在的宗旨是为构建和谐社会做出努力，是团结和带领，各民族穆斯林，拥护党的领导和社会主义制度，走与社会主义社会相适应的道路。68O免费翻墙网
针对现今潢川县伊协的发言，是有必要深挖——相反，挖得是伊斯兰深层次的问题。68O免费翻墙网
这两起事件，实际都表明，伊斯兰教现状，不适应中国的文化、民族、国家和社会境遇，要以“极端有理，极端无罪”的方式来实现处境化。68O免费翻墙网
（一 ）中华文化
中华其实并没宗教习惯，学说流派并不是宗教。68O免费翻墙网
中国史缺少神权阶层，是世俗集权，得以大形成的原因之一 。儒学其实不能称为宗教。主流文化也并不是儒释道，是儒道、诸子百家、并汉化释家的综合体，是除元朝外历代核心。68O免费翻墙网
辜鸿铭的《中国人的精神》就有一种对中国人的爱，是在尝试解释，中国文明的精神并揭示其价值——“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”68O免费翻墙网
文化区间就是笼统在俗里，又以敬天法祖，传承子孙。天是指自然规律，效法的是先祖的精神遗志，代代开创未来。68O免费翻墙网
社会长期推崇“子不语怪力乱神”，又“敬而远之”。主流社会，事实上对于宗教之说，采取的是于一种近似于不可知论的态度:不否认，不确认。68O免费翻墙网
（二）宗教中国化68O免费翻墙网
宗教的产生，同样是个不断变化的过程。68O免费翻墙网
任何宗教行为不加以限制，也都会出现怪胎。基督教就经历过开始反抗到做出改变，无法直接左右政府的决定。再例如日本的净土宗，在战国时代成为一向宗，煽动民众掀起滔天巨祸。68O免费翻墙网
史上，佛教中土化实际来源于政治因素。68O免费翻墙网
汉传大乘僧人受持的三坛大戒，第三坛是菩萨戒。菩萨戒本就不乏极端例子。史书“三武一宗”，本质不是宗教动机，是佛教的膨胀，威胁到了国家的稳定，而造成的政治反弹措施。68O免费翻墙网
中土佛教是因禅宗开始，不再借鉴印度内容，出现汉地的出家人，通过创造性发展来完善佛教。禅宗的创立，才意味佛教中国本土化的最终完成 。又直到禅宗六祖直指人心，见性成佛的顿悟法门，才又标志禅宗确立！68O免费翻墙网
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无需讳言，现今伊斯兰问题成为焦点。68O免费翻墙网
缘于伊斯兰与中华文化的冲突。历史可鉴，把回族和伊斯兰等同，是部分回民、尤其是阿訇、旧门宦阶层的愿望。68O免费翻墙网
有点必须指出，伊斯兰从根本上说并不是一种宗教，进一步说，伊斯兰是一种准政治组织结构。《古兰经》不仅是一本宗教著作。68O免费翻墙网
伊斯兰教的教义就是，又必须完整执行古兰经上说的每一个字。法治社会的共识，却是宗教信仰自由，凡是干预政治的宗教又必须严惩不怠。68O免费翻墙网
心理学又有个词叫世界公正信念，古代中国，扮演了这个主导角色是道，去做正确的事。 现在扮演这个主导角色的是法制。68O免费翻墙网
一个国家，过于强调族群的“宗教元素”，其他族群就容易受到离间、疏远 。甚至有法不依，造成具体上的分裂。例如误挖祖坟事件里出现的——清真寺管会，就令人想起一个名词，土司。68O免费翻墙网
三：法治伊斯兰社会现象68O免费翻墙网
地方政府的纵容，是改变当地风向的节点部位。68O免费翻墙网
法治不是各地，多条平行线的关系。法的生命，在于社会经验，并非单独理性，是一套经过严格的理性推理的东西，目的又在于公平正义。68O免费翻墙网
中国有汉族有畲族，唯独没“宗教”族。68O免费翻墙网
主观定义的歧视在法律面前不成立，哪怕“歧视宗教”都不等于歧视民族。若然，当众放国际歌，都是所谓歧视？68O免费翻墙网
从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝！ 要创造人类的幸福， 全靠我们自己！ 我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼！ 快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！
纯主观衍生，难道又歧视了宗教民族？反倒是伊教，对古兰经所涉及的歧视非信教者或者其他异教徒，欠缺给国民一个说法。68O免费翻墙网
一个正常社会，多元社会理念本身就是一个价值观概念，而不是从法律上去搞族群特殊。依法治国任重道远，这类苗头亟待纠偏。68O免费翻墙网
中国宪法第三十六条也规定---- 任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
（四）伊斯兰中国化68O免费翻墙网
宗教工作，要确定合适的目标取向。68O免费翻墙网
几十年来的实践证明，现今民宗政策副作用相当大。如不从理论上厘清这个问题，就容易在实践上，再次造成混乱与出现摇摆。68O免费翻墙网
伊斯兰中国化，首先从族教解绑开始，关键又在走与国情相适应的道路。2015年、2016年中央统战工作会议和全国宗教工作会议召开以来，坚定目标——“坚持我国宗教中国化方向”68O免费翻墙网
笔者又以为“中国化”的标志，要以“中国文化认同”为“最高的认同”。必须在本土文化基础上再创。简言之，伊协就要起到表率作用68O免费翻墙网
戏剧性的是，无论通过以往，还是根据最新（潢川县伊协），各地伊协，并没根本性的转变。68O免费翻墙网
每每根据教义，对事实性质做鉴定，而不据于事实本身。这种以宗教范畴又据于主观本身，绝不属于中华法律的范畴！我们有理由质疑，伊协是否坚决执行了，我国宗教中国化方向的目标。68O免费翻墙网
宗教属社团，不仅公民和读者可批评和争鸣。宗教本身，又必须不能发表影响国家安定团结的言论，不能有对抗攻击政府的行为。68O免费翻墙网
利用宗教进行危害国家安全、公共安全，侵犯公民人身权利、民主权利，妨害社会管理秩序，侵犯公私财产等违法活动，构成犯罪的，依法追究刑事责任，尚不构成犯罪的，由有关主管部门依法给予行政处罚。
没改善教义，中国化无从谈起。68O免费翻墙网
这些年打着宗教名头的胡作非为不是第一次。总有既得利益者打着各种旗号裹协民众。68O免费翻墙网
古 兰经第八章第十二条：【当时，你的主启示众天神:“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”——故你们当斩他们的首 级，断他们的指头。】 古兰经第八章第十三条【这是因为他们违抗真主极其使者。谁违抗真主，谁违抗真主及其使者，真主就严惩谁。】
比如河南，层都出现了极端主义的支持者。认证为郑州花园街清真寺图书馆馆长的@启辉儿 都要圣战，is也都成为了正义黎明。68O免费翻墙网
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（五）社会政治导向68O免费翻墙网
十九大党章载明：马克思主义是行动指南与指导思想。不能把“宗教信仰自由”片面解读为公民只有“信仰宗教的自由”，而忽视了公民还有“不信仰宗教、宣传无神论的自由”。68O免费翻墙网
与宗教界，结成统一战线不等于赞成唯心论！68O免费翻墙网
不意味，政权要做宗教的傀儡，甚至成为宗教，束缚世俗社会的打手。尤其对于，潢川县伊协会，所暴露出的“宗教演绎理论”，要高度警惕。68O免费翻墙网
宗教极端思想渗透由来已久，可追溯至上世纪八十年代。具体表现在宗教人士，没在于用宗教里积极的一面因素，消弱宗教对世俗干扰的影响力，而是一味以“宗教正确”说话，荒腔走板。68O免费翻墙网
通过研究阿訇的演讲，可以发现三代阿訇，思想置换。经过社会主义改造的、八十年代公派出国的，再有现今留学回来层次分明。68O免费翻墙网
类似白润生“内蒙小寺”的演讲，十足令人震惊。68O免费翻墙网
脑子里没基本法律确切概念，只知宗教不知国家，只讲自己不晓整体，只要私利不顾全局，这样的信仰正确，要不得！有必要对类似宗教从业人士，开展一次思想整风工作！68O免费翻墙网
反之今日放纵宗教，他日恶果自会回到社会。68O免费翻墙网
对马克思主义政党来说，宗教不是私事。宗教对国家而言是私事，体现政教分离的原则。对无产阶级政党而言，不能把私事的信仰选择自由与作为执政党的社会政治导向相混淆！68O免费翻墙网
这是我党的执政法理与政治导向。68O免费翻墙网
中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。
“《古 兰经》和以它为根据的伊斯兰教法律把各个不同民族的地理和人文归结为一个简便的公式，即把他们分为两种国家和民族——正统教徒和异教徒。异教徒就是‘哈尔 比’，即敌人。伊斯兰教宣布异教徒是不受法律保护的，并在穆斯林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。”《马克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社 1972年版，第180页。
（六）社会明确态度68O免费翻墙网
要认识到，信徒首先是公民，其次才是教民，作为公民要遵纪守法。这些年宗教泛滥，对不信教的自由保护不够。68O免费翻墙网
本质是一些宗教的奶酪得利者势力，以非此即彼的两分法，作为对抗政府的一种标志，又试图通过营造这样一种氛围，改变中国的某种现状。68O免费翻墙网
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诗人艾青说，为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……68O免费翻墙网
在伊朗，有男子借以烧古兰经。 希望借此表达，摆脱宗教束缚的愿望。他说这本书，带给他与很多人，太多痛苦。 更有个美丽的伊朗女子，借此表达愿望，成为全球女性英雄。68O免费翻墙网
共和国眼皮底下，近些年，三股势力为非作歹。中国不是宗教国，没所谓的宗教法。信仰自由，不是宗教自由。别人有批判这个宗教的自由，也有批判那个宗教的自由。68O免费翻墙网
这是千年世俗中国，批判宗教的优良传统。蕴涵朴素的唯物主义、人本主义、政教分离等积极因素。而不是相反过来，面对宗教，类似裘千丈在太湖山庄——68O免费翻墙网
裘 千仞道：“咱们身在武林，最要紧的是侠义为怀，救民疾苦。现下眼见金国大兵指日南下，宋朝要是不知好歹，不肯降顺，交起兵来不知要杀伤多少生灵。常言道得 好：‘顺天者昌，逆天者亡。’老夫这番南来，就是要联络江南豪杰，响应金兵，好教宋朝眼看内外夹攻，无能为力，就此不战而降。”
由此来看，社会对宗教势力必须态度鲜明！68O免费翻墙网
世俗界限不可逾越！可以明确的是，类似宗教，给社会立规，则意味着世俗的丧失，与教权的扩张。政权，反倒变成不是合法的实体。68O免费翻墙网
再从两起事件的侧面来看，社会对“铲祖坟事件”，并没要求以古法——挖坟掘墓斩立决；网络口角纠纷，潢川县伊协与网络某类团伙以“亵神”大做文章，更衍生出破坏民族团结的高度。68O免费翻墙网
对比如此强烈，是何原因呢？68O免费翻墙网
社会发展规律下，国民对“客观发生”的违法事件的认知进步、对比伊斯兰固守自封又衍生出的“主观”认知，是如此天差地别——68O免费翻墙网
大概即理解了，伊斯兰问题，为什么成为国民关注的焦点。这对伊斯兰脱敏，有了更深层的含义。类似宗教“裘千丈”的常言道，以千年世俗社会，却要去迎合宗教标准，无异于卖身。68O免费翻墙网
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