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原题：将宗教禁忌完全等同为民族风俗，才是对历史的无知
最近，哈萨克族大学生莎莎在自媒体发表了《哈萨克族女孩谈#浙大给犯强奸罪学生留校察看处分#事件》《谈“浙大通 报努某某留校察看事件”的哈萨克族女生正面回应少数网友质疑》等文章，内容为拥护法律面前一律平等、倡议互相尊重、阐释宗教≠民族不应将民族与宗教进行捆 绑等，展现出新时代青年的良好面貌，赢得绝大多数网友的支持。5se免费翻墙网
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同时，莎莎的微博之下也出现许多让笔者着实意外的言论，诸如“吃猪肉你还说自己是哈萨克族可以闭嘴了吧，你父母知 道吗？”“我尊重你穿衣服的自由，但是穿这样的衣服出现在媒体前面，你好恶心，不配做哈萨克族。”有自称 “网警”的，先是“一番好心”谆谆劝导莎莎要尊重宗教信仰、尊重本民族传统，后来干脆面目狰狞道“伊斯兰教你以为是你想退出就退出的吗？”……，等等诸多 无端谩骂、人身攻击的语句，呈现疑似有组织的谩骂、攻击，甚至扬言要对莎莎进行斩首的言论则是妥妥的恐怖主义了。更让人诧异的是，笔者翻阅了上述人员的微 博，惊诧的发现许多还是在内地接受良好教育的哈萨克族高中生、大学生，接受良好教育的高中生、大学生本该是拥抱现代文明的先行者，民族的希望所在，但却出 现一股如此可怕的声音，可见暴露出来的问题实在不容忽视。5se免费翻墙网
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饮食自由就不配做哈萨克族？穿着夏天常见的短裤就恶心？伊斯兰教不是想退就退的？此类言论均透露出“教族捆绑”的 影子，本质是将特定民族（维、哈、回等）等同于穆斯林，这些孩子一出生就天然被认定是穆斯林，都要遵守不能吃猪肉等不清真的食物、女性不能在丈夫以外的男 人面前露出羞体（原教旨主义认为露胳膊、露腿都属羞体范围）等宗教禁忌。当然，无脑谩骂的许多人未必知道这些是宗教禁忌，反而以为是在维护本民族传统习 俗，进而为之自豪。5se免费翻墙网
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从根本原因分析，这些学生脑子中宗教等同于民族的思维盛行，错将宗教禁忌当成民族风俗习惯大有市场，以至于不自觉把自己摆到了宗教卫士的角色。5se免费翻墙网
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伊斯兰教作为入世性极强的宗教，成百上千年来对世俗生活日复一日的渗透，教规教义严重侵淫特定民族的社会生活，客观上形成宗教捆绑民族的复杂局面。5se免费翻墙网
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以今天的眼光来看，将特定民族等同于穆斯林的做法实在是错的离谱，有害无益，而称“瓦哈比派没有政治诉求”更是让 人叹为观止。不能苛求谁，之前“教族捆绑”实在是太普遍，直到今天依然存在不少内地党政机关将特定民族与宗教划等号的行径，有地方堂而皇之推出 “三入”政策（入口、入寺、入土，即尊重民族饮食习惯提供清真饮食、尊重宗教信仰建立清真寺、尊重土葬习俗建立回民墓地），美其名曰“加强民族团结”，并 作为典型经验向国人展示，这到底是在尊重风俗习惯还是在遵从宗教禁忌？是否有利于各民族交流交往交融？在这里不讨论也罢。5se免费翻墙网
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安徽省芜湖市”三入“政策5se免费翻墙网
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将民族与宗教划等号，这恰恰是泛伊斯兰主义的观点。泛伊斯兰主义通常表述为：主张所有信仰伊斯兰教的国家和民族联合起来，建立政教合一的“大伊斯兰帝国”。瞧，言称“信仰伊斯兰教的民族”这岂不正是泛伊斯兰主义的观点嘛！常见的“中国有维、回、哈等十个信仰伊斯兰教的民族”此类说法，恰恰本质上是中了泛伊斯兰主义的毒害，有意无意在助纣为虐！让人心痛！正是这种将特定民族等同于宗教教徒的做法，给今天推动伊斯兰教中国化、治理清真泛化带来诸多棘手之处。5se免费翻墙网
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“教族捆绑”是泛伊斯兰主义、“三股势力”、别有用心之人的重要理论根基。“教族捆绑”从点点滴滴潜移默化 助推社会生活宗教化，将教规教义上升到民族信仰、民族习俗的高度，大力推动宗教禁忌逐渐风俗习惯化、社会化，最终将民族和宗教牢牢绑在一起。于是依法管理 宗教、整治宗教乱象，就被描述成剥夺民族宗教信仰、伤害民族感情，扣上“破坏民族团结”的大帽子，特定宗教成为碰不得、批判不得的老虎屁股，这样的案例在 内地不断上演，有兴趣的朋友可以网上了解，这里不再多说。5se免费翻墙网
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民族切不可等同于宗教。宗教由人创造，而不是宗教创造了人，伊斯兰教创立于7世纪阿拉伯半岛，为世界主要宗教中创立最晚者，哈萨克族先祖之一的乌孙人、维吾尔族先民回鹘人等的历史要远早于伊斯兰教。5se免费翻墙网
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新疆历史上流行过原始的萨满教、祆教，有摩尼教、佛教、景教等信仰，相应的生活在这片土地上的各个族群宗教信仰也 是多元多样的。伊斯兰教9世纪末10世纪初传入新疆，期间经过长期而残酷的宗教战争和统治阶级的强行推动，到16世纪初成为新疆的主要宗教。过程可谓腥风 血雨，经典著作《福乐智慧》中，有着“焚毁其家园，捣毁其佛像，废墟上把教坊、清真寺建成”的描述；东察合台汗国事情，有着“蒙兀尔人如果不‘赛兰’（即 信仰伊斯兰教，笔者注），马哈麻汗就要用马蹄铁钉钉入这个人的头中。这种做法是司空见惯的”的记载。5se免费翻墙网
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民族和宗教是两个完全不同的概念，二者不可混为一谈。民族由先天血缘、历史文化、语言风俗等因素构成，而宗教信仰则是成年公民后天的自由选择。纵观全世界，宗教从来都不是某一个民族构成的特征，如果存在所谓的穆斯林民族，那理所当然也应该有基督教民族、佛教民族才是，但现实中你要说谁是基督教民族、佛教民族，别人肯定认为你脑子坏掉了。在 我们新疆，民族、宗教、历史、文化问题往往交织在一起、错综复杂，尤其要做到正本清源，打破“教族捆绑”的桎梏，正确理解“宗教信仰自由”，将宗教信仰限 定在法律范围内，严防宗教干预世俗生活，严防社会生活宗教化的倾向，对披着“尊重民族风俗习惯”外衣，实则鼓噪鼓吹宗教异常升温、煽动宗教极端的言论和行 为，则需要坚决依法打击。5se免费翻墙网
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同学们，将宗教禁忌视为本民族风俗、传统文化，是对历史的无知，是对祖先的背叛。在这里，不要跟提什么宗教信仰自由，宗教信仰自由可不是宗教自由，我国实行宗教和教育相分离原则，法律规定宗教不允许进校园，直白来说，就是校园里的师生都不允许信教。当然，如果你认为宗教大于国法，那我们就没法正常探讨了，笔者负责任的告示你，这是非常危险的信号。5se免费翻墙网
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同时，要认识到风俗习惯并没有强制性，风俗习惯是随着社会发展在不断变化，没有一成不变的习俗。任 何个体主动去改变习俗都是个人行为，受法律保护，这一点可以去查看《宪法》第四条。再比如，难道一个满族人吃了狗肉就不是满族了？一个藏族人吃了鱼就不配 做藏族了？至少笔者是没有听到这样的声音。现实生活中，我们都会碰到一些不吃这不吃那的人，有人因为过敏不吃海鲜，有人因为膻味不吃羊肉，有人因味觉不吃 香菜，可从不见一起聚餐时，他们也要求别人不能点海鲜、羊肉、香菜吧？！笔者数次与信佛吃素的人一块吃饭，并不见他们要求笔者不能点荤菜，上菜之后各取所 需就好，这就是互相尊重。某些群体聚餐中，也要求他人不能吃猪肉等不清真的食物，这本质上是宗教行为，与民族风俗八竿子打不着，至于那些说猪肉肮脏（屎一样）的，其实是自身思想“脏”的表现。同学们，我还想啰嗦一句，任何正常的信仰都是用来律己（加强自身修养），而不是用来律人（要求别人怎么样）。5se免费翻墙网
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宪法第四条条例5se免费翻墙网
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实事求是来看，在相当一个时期内，个别宗教出现了“逆中国化”的趋势，突出表现在对宗教外婚的禁忌、对宗教朝觐的 向往、泛清真化加速、沙化阿化加剧等，部分人群产生了对“宗教氛围浓厚”、“政教合一”的羡慕，呈现出跨越国界的宗教认同。如不加以治理，“教族捆绑”最 终发展到以“清真”、“不清真”，乃至“穆斯林”、“卡费勒”来划分行为处事标准，造成社会群体隔离、对立，带来极大现实危害，任其发展有可能带来颠覆性 的风险。上世纪80年代以来我们走过的弯路已经证实了这一点。5se免费翻墙网
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再引申一步来说，“教族捆绑”就是我们意识形态领域反分裂反渗透斗争要对准的靶心所在，这场斗争没有硝烟但一定充满油烟味。饮 食、穿着、婚礼、葬礼等社会生活的方方面面就是我们争夺群众基础的第一道战线。勇于突破宗教束缚的民族才能跟上现代文明的步伐，如果因循守旧、将本民族心 甘情愿牢牢捆绑在宗教身上，这个民族的未来不得不让人担忧。宗教能够禁锢一个人的思想，在宗教氛围相对浓厚的民族中，如果任由“宗教捆绑”盛行，同样也能 束缚整个民族追寻现代文明的步伐。真心希望我们各民族中接受良好教育的年轻一代，尤其要认清宗教、民族的区别，勇于走出宗教深度捆绑民族带来的种种禁锢， 突破宗教潜移默化下形成的所谓“禁区”，肩负起一个民族主动拥抱、融入现代文明的重担。5se免费翻墙网
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年轻人是早晨八九点钟的太阳，是一个民族的希望。“欲知大道必先为史。”最后，真诚向同学们推荐一本2020年4 月出版发行的书--《简明新疆地方史》，相信大家会有所收获。“伊斯兰教既不是维吾尔族等民族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教”、“新疆各民族文化 源自以儒家思想为主导的中华文明体系，而伊斯兰文化则源自7世纪的阿拉伯文明体系。从时间上来看，中华文化比伊斯兰文化要早得多，伊斯兰文化直到9世纪末 10世纪初才传入。从内容上来看，这两种文明体系在哲学基础、价值观念等方面有很多差异。”——书中的这两段叙述，就值得细细琢磨。5se免费翻墙网
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作者：韦良俊，自由撰稿人，一名普通的新疆人。5se免费翻墙网
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